(什么是經(jīng)濟學(xué)的含義)

在希臘神話中最早的一代人生活無憂無慮，大地一年四季如春，人們極其長壽，也不生病，不用勞作就有無窮的果實和牛羊供人們享用，人們安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭貧窮和饑餓，這個時期在希臘神話中被稱為黃金時代。在黃金時代，是不需要什么經(jīng)濟學(xué)的，因為物質(zhì)享之不盡用之不竭，所有的人都是消費者，沒有生產(chǎn)者，在這樣的時代，誰會操心經(jīng)濟呢？

不過神話終歸是神話，在現(xiàn)實社會中，資源總是很有限的，而人的欲望卻總是無窮的，如何將有限的資源效用最大化導(dǎo)致了經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。

最開始人是自給自足的，糧食自種自吃，衣服自織自穿，包括所有的工具也都自做，但當(dāng)這個人覺得與其一個人既種地又織衣不如只種地然后用多余的糧食換衣更劃算時，分工和交換就誕生了，經(jīng)濟學(xué)也就出現(xiàn)了。

種地產(chǎn)糧食，他是供給者，拿糧食換衣服穿，他是消費者。在最簡單的模型中，參加經(jīng)濟活動的個體都有雙重身份，既是供給者又是消費者，但無論是作為供給者還是消費者，要想過得更滋潤，他都要好好盤算一番。

作為糧食的供給者，他需要好好盤算自己的成本。成本不僅僅包含明面上的糧食種子、制作的工具、勞作的時間等有形支出，還包含為生產(chǎn)糧食而放棄的生產(chǎn)其他物品的機會，這叫機會成本。機會成本雖然看不見，但有時候可能會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于顯性成本。

說有位鞋匠做的鞋很精美，一雙鞋可以換一袋糧食，這樣的鞋他一天能做五雙，但后來他厭倦了做鞋，改種糧了，一年下來收獲了五百袋糧，但你能說他種糧的成本僅僅只是買種子和種地嗎？

作為衣服的消費者，他需要好好盤算自己的需求強烈到什么地步，一年要穿幾件，一件衣服到底值多少袋糧食，豐年和荒年又有什么不同。

這些盤算說到底就是一種取舍，舍我所有換我所需，但怎么換才劃算那是很值得費思量的事情，也是經(jīng)濟學(xué)的全部要義所在。

如果我們引入貨幣的概念，并把供給者的成本定義為賣價，消費者的需求定義為買價，則只有當(dāng)賣價等于買價時交換才能達(dá)成，并且價格越高供給者越多，需求者越少。在市場運行中，對于同一物品，總會在特定的價格特定的供求數(shù)量上達(dá)成動態(tài)平衡，這個動態(tài)平衡是整個經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。